在中國的傳統文化中,身心本屬一體。中醫里的情志病,涵蓋了多種精神和心理方面的異常表現,是指因七情(喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚)而致的臟腑陰陽(yáng)氣血失調的一類(lèi)疾病。
在日常漢語(yǔ)中,許多涉及情緒表達的成語(yǔ),都跟身體狀態(tài)密切相關(guān),諸如肝膽俱裂、怒發(fā)沖冠、牽腸掛肚、心寬體胖,等等。
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怎樣利用身體讓自己更快樂(lè )?
美國《時(shí)代》周刊新年獻策:“如果你的目標是在新的一年里更快樂(lè ),就應該專(zhuān)注于身體而不是思想。不妨從現在開(kāi)始,先坐直一點(diǎn),然后笑一下——哪怕是假笑。這些細微調整會(huì )告訴你的大腦,好事即將發(fā)生,這樣你就更有可能感到積極樂(lè )觀(guān)?!?/p>
咂摸一下,是不是有點(diǎn)兒“心靈雞湯”的味道?再細品,這段平實(shí)的話(huà)語(yǔ)中又有著(zhù)怎樣的科學(xué)意蘊?
那是科學(xué)家對身體與心智之間關(guān)系的重新理解和認識。
近年來(lái),認知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)展,更進(jìn)一步揭示出身體與感知、行為之間,確實(shí)存在著(zhù)密不可分的關(guān)系。特別是對“具身認知”(Embodied Cognition)的研究顯示,我們用感官觸摸、看到或體驗到的東西,確實(shí)會(huì )影響我們的思維方式和態(tài)度,這種身心聯(lián)系是雙向作用的。簡(jiǎn)言之,我們的身體并非只是受心靈驅使的工具;身體不僅強烈影響心智,而且會(huì )參與塑造心智。
傳統認知里的“身心二元論”,被概括為身體與心智對立的“離身觀(guān)”。延續到現代,這種肉體和精神的分割,常被比作計算機的硬件和軟件,由是頭腦便被視為運行在身體硬件上的軟件。咋一看,形象且合理。然而,這在哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域一直存有爭議。
17世紀之法國哲學(xué)家、數學(xué)家勒內·笛卡爾的觀(guān)點(diǎn)頗具代表性。在他看來(lái),心智(或靈魂)與身體截然不同,誰(shuí)也不影響和決定誰(shuí)。心智是一種離身空間,其本質(zhì)是思考。19世紀之英國生物學(xué)家查爾斯·達爾文是第一批認識到身體和精神之間聯(lián)系的研究者,他認為心境和動(dòng)作之間的聯(lián)系就是情感涵義所在,身體的行為反映了人們的情緒。更多的現代研究,則找到了能夠證明多種情感和相關(guān)的身體表現有明確關(guān)系的證據。
這樣的一些認識外推開(kāi)來(lái),豈不是可以說(shuō):外在表現會(huì )影響我們的內在狀態(tài),即身體也可以控制精神?抑或從身體到精神,確實(shí)存在直接的關(guān)聯(lián)?事實(shí)上,關(guān)于大腦和身體在情感與認知方面相互作用的觀(guān)點(diǎn),已越來(lái)越廣泛地被接納。譬如我們知道,抑郁的人通??梢酝ㄟ^(guò)面部表情識別出來(lái)。由情感引導的決定,直接或間接地影響著(zhù)我們所做的大部分事情。
再拿“笑”來(lái)說(shuō)事。心理學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家已經(jīng)證實(shí):面部表情同樣會(huì )影響我們對于壓力的反應。用幾分鐘的時(shí)間把手沉浸在冰水中并且微笑,可以減少壓力。相對于不微笑,微笑加冰水會(huì )讓人更快地從痛苦的事件中恢復過(guò)來(lái)。就算是假裝微笑也比什么都不做要強,因為大腦的神經(jīng)元回路并不總能清楚地分辨什么是真的,什么是假的。達到某個(gè)程度時(shí),大腦會(huì )不由自主地把微笑解讀成一切安好的標志?!按竽X之外改變大腦之內”——美國腦科學(xué)專(zhuān)家西恩·貝洛克在描述身體如何影響思維和行為時(shí),用了這樣一句話(huà)來(lái)概括。
更多的實(shí)例,其實(shí)早已在醫學(xué)領(lǐng)域涌現。美國精神病學(xué)家布拉德福德·菲爾克帶領(lǐng)的一個(gè)團隊,在梳理20世紀90年代發(fā)表的大量醫學(xué)研究時(shí)發(fā)現,這些研究中出現過(guò)的病人20%都有身體上的非精神性疾病。這種所謂的“軀體化障礙”很有可能影響了病人的精神狀況。他們當中的抑郁癥、神志不清、失憶等各種精神機能障礙,都有可能是由心臟病、肺病、內分泌失調或傳染病造成的。
令人驚訝的是,研究樣本中超過(guò)半數的病人對他們潛在的身體疾病沒(méi)有任何察覺(jué)。這一事實(shí)消除了病人由于擔心身體狀況而產(chǎn)生精神障礙的可能性。美國神經(jīng)生物學(xué)家艾倫·賈薩諾夫就此評述說(shuō),這種軀體化障礙非常有可能通過(guò)改變血糖、供氧量、激素平衡等其他一系列連接大腦和身體的因素使病人產(chǎn)生精神問(wèn)題。需要強調的是,我們平時(shí)將其歸于大腦的精神功能,實(shí)際上是身體和大腦的共同產(chǎn)物。當身體出問(wèn)題的時(shí)候,即使大腦沒(méi)有受到傷害,我們的精神也有可能受損變差。
走出身心“二元劃分”的迷思,讓我們更真切地認識到,身體與心智是相互影響的,我們身體的智慧被忽略了。更深入的研究還昭示:運動(dòng)發(fā)育和認知發(fā)育大有關(guān)聯(lián),身體是學(xué)習過(guò)程的重要組成部分,生理體驗影響著(zhù)我們的思考……。了解“具身認知”,從大腦開(kāi)發(fā),到情緒調整,再到健康管理,都能夠讓我們受益。
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